子貢作為孔門的重要弟子，其形象隨著歷史的演進而不斷被重塑與詮釋。本文旨在探究子貢形象自先秦至清代的歷史演變過程，系統分析不同歷史時期對子貢評價的變遷及其原因。
在先秦時期，子貢以其卓越的言辭才能、政治智慧及經商能力，在《論語》及其他諸子典籍中留下了載錄，被孔子視為瑚璉之器。此時期的子貢形象，是孔子門下個性突出、能力多面的優秀弟子代表。
秦漢時期，《史記》將子貢塑造為外交巨擘和儒商原型，充分肯定其經商才能與對孔子學說的傳播之功。然而，《漢書》卻認為貨殖獲富造成的貧富差距是社會的不穩定因素，應加以警戒。這種對子貢商人身份的批判，深刻反映了漢代重農抑商的思想。
魏晉南北朝至隋唐五代，子貢形象的詮釋更加多元複雜。何晏、皇侃等學者在《論語》注疏中，對子貢「不受命而貨殖」的評價存在分歧，既肯定其經商才能，又批判其逐利之失，唐代韓愈則首次將子貢貨殖解為權變，至此貨殖之事成為子貢形象的重要爭議點。
宋明時期，隨著社會經濟的發展，宋代學者如朱熹，雖仍對子貢的商人身份持保留態度，但開始試圖將子貢的經商活動納入儒家道德框架內。明代學者則進一步肯定子貢的經商才能，認為其經商活動與儒家道德並不衝突，甚至將子貢視為儒商典範。
清代以降，考據學興盛，學者們對子貢事蹟進行嚴密考辨，試圖還原歷史本相。同時，經世思潮的興起使得子貢的經商才能與政治智慧得到進一步肯定。此時期的子貢形象，既體現了清代學術對歷史人物的客觀評價，也反映了經世思潮對儒家思想的深刻影響。
研究發現，子貢形象在歷史長河中經歷顯著變遷，反映不同時代的思想文化特徵及社會經濟結構變遷對歷史人物評價的深刻影響，子貢形象的變遷不僅是歷史人物評價的個案，更是中國思想史發展演變的縮影。

As an important disciple of Confucius, Zigong's image has been constantly reshaped and interpreted with the evolution of history.This paper deeply explores the historical evolution process of Zigong's image from the pre-Qin Dynasty to the Qing Dynasty, and systematically analyzes the changes and reasons of Zigong's evaluation in different historical periods.
In the pre-Qin period, Zigong, with his outstanding rhetoric talent, political wisdom and business ability, left records in the book of The Analects and other classics, and was regarded by Confucius as ritual utensils in the ancestral temple. The image of Zigong in this period is the representative of Confucius' outstanding disciples with outstanding personality and multifaceted abilities.
During the Qin and Han Dynasties, Zigong was portrayed as a diplomatic giant and a prototype of Confucian merchant in the book of Records of the Grand Historian. This book fully affirming his business ability and his contribution to the spread of Confucian theory. However, the book Han Shu argues that the gap between the rich and the poor caused by the commercial activities is a social unstable factor, which should be warned. This criticism of Zigong's merchant status profoundly reflects the the policy of "emphasizing agriculture and suppressing commerce" in the Han Dynasty.
From Wei Jin and Southern and Northern Dynasties to Sui Dynasty, Tang Dynasty and the Five Dynasties, the interpretation of Zigong's image was more diverse and complicated. He Yan, Huang Kan and other scholars have different evaluations of Zigong's behavior that he did not leave his fate to chance, but instead went into business in the commentary on The Analects. They not only affirm his business ability, but also criticize his loss of pursuing profit. In the Tang Dynasty, Han Yu reinterpreted Zigong's engagement in commerce as a contingent act. Since then, Zigong's commercial activities have become a key controversy in shaping his image.
During the Song and Ming Dynasties, with the development of social economy, scholars in the Song Dynasty, such as Zhu Xi, still had reservations about Zigong's merchant status, but began to try to bring Zigong's commercial activities into the framework of Confucian morality. Ming scholars further affirmed Zigong's business acumen, arguing that his commercial activities were compatible with Confucian morality. Some even hailed him as a paradigm of the Confucian merchant.
Since the Qing Dynasty, textual research has flourished, and scholars have made a rigorous research on Zigong's deeds, trying to restore the historical truth. At the same time, the rise of the trend of economic thoughts has further affirmed Zigong's business talent and political wisdom. The image of Zigong in this period not only reflects the objective evaluation of historical figures by academics in Qing Dynasty, but also reflects the profound influence of the trend of thought on Confucianism.
It is found that the image of Zigong has undergone significant changes in the long history, reflecting the profound influence of the ideological and cultural characteristics of different times and the changes of social and economic structure on the evaluation of historical figures. The changes of Zigong's image are not only a case of historical figure evaluation, but also the epitome of the development and evolution of Chinese ideological history.

1. 古籍
﹝春秋﹞左丘明撰、韋昭注：《國語》，北京大學圖書館藏《四部叢刊》影印明嘉靖翻宋本。
﹝戰國﹞列禦寇撰、﹝唐﹞盧重元注：《列子》，北京：中國書店出版社，2019。
〔戰國〕孟子著：《孟子》，浙江大學圖書館藏《摛澡堂四庫全書薈要》本。
﹝秦﹞孔鮒撰：《孔叢子》，北京：商務印書館，1936。
﹝秦﹞呂不韋撰、許維遹釋、梁運華整理：《呂氏春秋》，北京：中華書局，2009。
﹝秦﹞商鞅等撰，梁萬如譯注：《商君書》，北京：中華書局，2019。
﹝漢﹞王充撰、黃暉校釋：《論衡》，影印通津草堂本，北京：中華書局，2017。
﹝漢﹞司馬遷撰、〔日〕瀧川龜太郎考證：《史記會注考證》，臺北：大安出版社，2000。
﹝漢﹞伏生撰、鄭玄注：《尚書大傳》，收入﹝清﹞鍾謙鈞輯：《古經解彙函》，影印清同治十二年粵東書局刊本，揚州：廣陵書社，2012。
﹝漢﹞荀悅、﹝晉﹞袁宏撰、張烈點校：《兩漢紀》，北京：中華書局，2021。
﹝漢﹞班固撰、﹝唐﹞顏師古注：《漢書》，北京：中華書局，2019。
﹝漢﹞班固撰、金少英集釋，《漢書食貨志集釋》，據清武英殿本影印，北京：中華書局，2017。
﹝漢﹞桓寬撰、聶濟董注：《鹽鐵論集解》，據北京國家圖書館藏弘治十四年涂禎本為底本，南京：鳳凰出版社，2018。
﹝漢﹞袁康、吳平撰、李步嘉注釋：《越絕書校釋》，北京：中華書局，2021。
﹝漢﹞揚雄撰、﹝晉﹞李軌、﹝唐﹞柳宗元注：《揚子法言》，北京：中國書店，2016。
﹝漢﹞劉安撰、劉文典集解、馮逸、喬華點校：《淮南鴻烈集解》，北京：中華書局，2013。
﹝漢﹞戴德撰、﹝清﹞孔廣森補注、王豐先點校：《大戴禮記補注》，北京：中華書局，2021。
﹝魏﹞王肅注，（日）太宰純增注，宋立林校點：《孔子家語》，上海：上海古籍出版社，2019。
﹝魏﹞何晏集解：《論語集解》，收入《四部要籍注疏叢刊》，北京：中華書局，1998。
﹝晉﹞陳壽撰、﹝宋﹞裴松之注：《三國志》，據清武英殿刻本影印，北京：中華書局，1982。
﹝南朝梁﹞沈約著：《宋書》，北京：中華書局，2015。
﹝南朝梁﹞皇侃撰：《論語義疏》，北京：中華書局，2020
﹝南朝梁﹞蕭子顯等撰：《南齊書》，北京：中華書局，2016。
﹝唐﹞孔穎達撰，《周易正義》，收入《十三經注疏》。
﹝唐﹞令狐德棻等撰：《周書》，北京：中華書局，1971。
﹝唐﹞白居易撰：《白氏長慶集》，浙江大學圖書館藏清乾隆四十三年抄本。
﹝唐﹞皮日休撰：《皮日休文集》，河北師範大學館藏影印湘潭袁氏藏明刊本。
﹝唐﹞李百藥等撰：《北齊書》，北京：中華書局，2016。
﹝唐﹞李延壽編：《北史》，北京：中華書局，2013。
﹝唐﹞杜佑撰：《通典》，浙江大學圖書館藏清乾隆四十三年抄本。
﹝唐﹞房玄齡等撰：《晉書》，北京：中華書局，2015。
﹝唐﹞姚思廉等撰：《梁書》，北京：中華書局，1973。
﹝唐﹞姚思廉等撰：《陳書》，北京：中華書局，2021）。
﹝唐﹞趙蕤撰：《長短經》，浙江大學圖書館藏清乾隆四十七年抄本。
﹝唐﹞劉知幾撰：《史通》，浙江大學圖書館藏清乾隆四十七年抄本。
﹝唐﹞魏徵等撰：《隋書》，北京：中華書局，1973。
﹝唐﹞韓愈、李翱：《論語筆解》，收入﹝清﹞鍾謙鈞輯：《古經解彙函》，據清同治十二年粵東書局刊本影印，揚州：廣陵書社，2012。
﹝五代﹞李瀚撰：《蒙求集注》，浙江大學圖書館藏清乾隆四十七年抄本。
﹝五代﹞劉昫撰：《舊唐書》，浙江大學圖書館藏清乾隆四十三年抄本。
﹝後晉﹞劉昫等撰：《舊唐書》，北京：中華書局，1975。
﹝宋﹞王溥撰：《唐會要》，北京：中華書局，2017。
﹝宋﹞朱熹：《四書章句集注》，清仿宋大字本影印，北京：中華書局，2020。
〔宋〕朱熹：《宋本論語集注》，北京：國家圖書館出版社，2017。
﹝宋﹞李昉等撰：《太平御覽》，北京：中華書局，2018。
﹝宋﹞李壽撰：《續資治通鑒長編》，北京：中華書局，1995。
﹝宋﹞李元弼：《作邑自箴》，上海：上海書店出版社，1984。
﹝宋﹞李心傳：《建炎以來朝野雜記》，北京：中華書局，2013。
﹝宋﹞孟元老撰、伊永文箋注：《東京夢華錄》，北京：中華書局，2007。
﹝宋﹞姚合著：《姚少監詩集》，上海：上海古籍出版社，1994。
﹝宋﹞洪邁：《夷堅志》，北京：中華書局，1981。
〔宋〕胡銓著：《胡澹庵先生文集》，收入《金陵全書》，南京：南京出版社，2021。
﹝宋﹞馬瑞臨著：《文獻通考》，北京：中華書局，2023。
〔宋〕陳舜俞著：《都官集》，臺北：商務印書館，1983。
〔宋〕陳祥道撰：《論語全解》，影印《文淵閣四庫全書》本，臺北：商務印書館，1983。
〔宋〕陳藻：《樂軒集》，影印《文淵閣四庫全書》本。
﹝宋﹞袁采：《袁氏世範》，北京：國家圖書館藏明萬曆胡文煥善本。
﹝宋﹞孫奕撰：《履齋示兒編》，北京：中華書局，2014。
﹝宋﹞程顥、程頤著：《二程集》，北京，中華書局，2004。
﹝宋﹞黃庭堅：《黃庭堅全集》，成都：四川大學出版社，2001。
﹝宋﹞蔡節編：《宋刊論語集說》，北京：中國書店，2021。
﹝宋﹞蔡襄：《蔡忠惠公文集》，北京：國家圖書館藏明萬曆乙卯南州朱謀㙔等重刊本。
﹝宋﹞歐陽修、宋祁等撰《新唐書》，北京：中華書局，1975。
﹝宋﹞歐陽修撰：《新五代史》，北京：中華書局，2015。
﹝宋﹞薛居正等撰：《舊五代史》，北京：中華書局，1976。
﹝元﹞脫脫等撰：《宋史》，北京：中華書局，1985。
﹝元﹞脫脫等撰：《金史》，北京：中華書局，2016。
﹝明﹞于慎行：《筆塵》（北京：中華書局，1984。
﹝明﹞方弘靜著：《千一錄》，據萬曆刻本影印，上海：上海古籍出版社，1979。
﹝明﹞王守仁撰：《王陽明全集》，上海：上海古籍出版社，2018。
﹝明﹞王艮著，陳寒鳴編校：《王艮全集》，上海：上海古籍出版社，2022。
﹝明﹞申時行編：《明會典》，北京：中華書局，1989。
﹝明﹞朱元璋撰：《御製大誥續編》，北京國家圖書館藏明洪武刻本。
﹝明﹞朱元璋：《明太祖集》，合肥：黃山書社，1991。
﹝明﹞江用世輯：《史評小品》，北京國家圖書館藏明末刻本。
﹝明﹞呂柟著，劉學智點校：《呂柟集・涇野經學文集》，西安：西北東方學出版社，2015。
﹝明﹞宋濂等撰：《元史》，北京：中華書局，2016。
﹝明﹞李材、鄒元標撰，郭諾明校注：《李材四書學著作四種、南皋鄒先生語義合編》，南昌：江西教育出版社，2020。
﹝明﹞李廷機：《李文節集》，臺北國家圖書館藏明崇禎本。
﹝明﹞李豫亨撰：《推篷寤語》，北京國家圖書館藏明隆慶五年李氏思靜堂刻本。
﹝明﹞沈德符編：《萬曆野獲編》，北京：中華書局，1959。
﹝明﹞汪道昆：《太函集》，北京大學圖書館刊本。
﹝明﹞吳桂森撰：《息齋筆記》，北京：國家圖書館（北京）藏明崇禎刻本。
﹝明﹞呂柟撰：《涇野子內篇》，影印《文淵閣四庫全書》本。
﹝明﹞范濂著：《雲間據目抄》，臺北：新文豐出版公司，1997。
﹝明﹞胡直撰，張昭煒編校：《胡直集》，上海：上海古籍出版社，2020。
﹝明﹞郝敬撰：《論語詳解》，北京：中國書店出版社，2019
﹝明﹞姚舜牧：《叢書集成續編》，臺北：新文豐出版公司，1985。
﹝明﹞高拱著：《高文襄公集》，影印萬曆刻本，北京：中國書店出版社，1989。
﹝明﹞高攀龍著：《高子遺書》，北京：中國社會科學出版社，2021。
﹝明﹞孫應鰲著，趙廣生編：《孫應鰲集》，北京：人民文學出版社，2017。
﹝明﹞孫應鰲撰：《四書近語》，南京圖書館藏清光緒六年刻孫文公遺書本。
﹝明﹞郭子章：《孔孟史志》，成都：四川大學出版社，2005。
﹝明﹞陳懿典撰：《陳學士先生初集》，北京國家圖書館藏明萬曆刻本。
﹝明﹞淩濛初：《二刻拍案驚奇》，山東：齊魯書社，1993。
﹝明﹞陸九淵撰：《象山先生全集》，上海：商務印書館，1935。
﹝明﹞張居正著，張嗣修、張懋修編撰：《張太岳集》，北京：中國書店出版社，2019。
﹝明﹞張岱：《陶庵憶夢》，明《粵雅堂叢書》本，卷5。
﹝明﹞鹿善繼：《認真草》，北京：中華書局，1985。
﹝明﹞許相卿：《許雲村貽謀》，北京：中華書局，1985。
﹝明﹞黃道周撰、翟奎鳳、鄭晨寅、蔡傑整理：《黃道周集》，北京：中華書局，2019。
﹝明﹞焦竑編：《國朝獻徵錄》，上海：上海書店出版社，2023。
﹝明﹞葛寅亮撰：《四書湖南講》，中國科學院圖書館藏明崇禎刻本。
﹝明﹞馮夢龍著：《警世恆言》，南京：江蘇鳳凰美術出版社，2019。
﹝明﹞馮夢龍著：《喻世明言》，南京：江蘇鳳凰美術出版社，2017。
﹝明﹞楊廉撰：《楊文恪公文集》，北京大學圖書館藏明刻本。
﹝明﹞楊慎撰：《丹鉛總錄》，上海圖書館藏明嘉靖三十三年刻本。
﹝明﹞蔡清撰：《四書蒙引》，美國哈佛大學燕京圖書館藏明嘉靖刻本。
﹝明﹞趙南星撰，《趙忠義公詩文集》，收入《四庫禁燬書叢刊》，明崇禎十一年范景文等刻本，北京：北京出版社，1997
﹝明﹞蔡清撰：《四書蒙引》，收錄入北京大學《儒藏》編撰中心編：《儒藏》，北京：北京大學出版社，2017。
﹝明﹞劉宗周著：《劉宗周全集》，杭州：浙江古籍出版社，2007。
﹝明﹞駱問禮撰：《萬一樓集》，北京國家圖書館藏明萬曆駱先行駱中行刻本。
﹝明﹞顏鈞著，黃宣民標點整理：《顔鈞集》，北京：中國社會科學出版社，1996。
﹝明﹞歸有光：《震川先生集》，上海：上海古籍出版社，1981。
﹝明﹞龐尚鵬：《龐氏家訓》，載樓含松編《中國歷代家訓集成・明代編》，上海：上海古籍出版社，1991。
﹝明﹞顧夢麟撰：《四書約說》，美國普林斯頓大學東亞圖書館藏明崇禎十三年織簾居刻本。
﹝明﹞顧憲成撰﹝：《顧憲成全集》，上海：上海古籍出版社，2022。
﹝明﹞《大明太祖高皇帝實錄》，北京國家圖書館藏明洪武抄本。
﹝清﹞方苞撰，徐天祥、陳蕾點校：《方望溪遺集》，合肥：黃山書社，2013。
﹝清﹞毛奇齡著，胡春麗點校：《四書改錯》，上海：華東師範大學出版社，2019。
﹝清﹞王先慎：《韓非子集解》，北京：中華書局，2013。
﹝清﹞王夫之撰：《四書箋解》，北京大學圖書館藏清光緒二十年刻本。
﹝清﹞王岱撰：《清代詩文集彙編》，上海：上海古籍出版社，2010。
﹝清﹞王士禎撰：《分甘餘話》，美國哈佛燕京大學圖書館藏康熙程哲七略書堂刻本。
﹝清﹞孔貞瑄撰：《聊園文集》，北京大學圖書館藏清康熙刻本。
﹝清﹞朱彝尊輯：《明詩綜》，影印《文淵閣四庫全書》本。
﹝清﹞朱煐等纂修：《大名府志》，美國哈佛大學燕京圖書館藏清咸豐三年刻本。
﹝清﹞花村看行侍者撰：《花村談往》，北京：人民出版社，1980。
﹝清﹞阮元等編撰：《十三經注疏》，據文選樓藏本校定，臺北：藝文印書館，2013。
﹝清﹞李慈銘著、張桂麗輯校：《越縵堂讀書記全編》，上海：上海古籍出版社，2021。
﹝清﹞李德淦修，洪亮吉纂：《安徽省涇縣志》，臺灣：成文出版社，1975。
﹝清﹞李鴻章等撰：《欽定大清會典事例》，北京大學圖書館藏清嘉慶二十三年刻本。
﹝清﹞李衛：《敕修兩浙鹽法志》，臺北：臺灣學生書局，1966。
﹝清﹞汪繼培輯、魏戴富疏證：《尸子》，南京：江蘇鳳凰出版社，2018。
﹝清﹞谷應泰、彭孫貽：《明史紀事本末》，北京：中華書局，1977。
﹝清﹞汪明煜：《汪氏統宗譜》，上海：上海圖書館藏大本堂藏本，1948。
﹝清﹞汪價撰：《中州雜俎》，民國十年安陽三怡堂排印本。
﹝清﹞汪琬撰：《堯峰文鈔》，《四部叢刊》影印林佶寫刻本。
〔清〕沈垚：《落帆樓文集》，收入《清代詩文集彙編》，上海：上海古籍出版社，2011。
﹝清﹞宋翔鳳撰：《論語說義》，北京大學圖書館藏清皇清經解續編本。
﹝清﹞宋翔鳳撰：《論語說義》，北京大學圖書館藏清《皇清經解續編》本。
﹝清﹞范家相撰：《家語證偽》，北京大學圖書館藏清光緒十五年刻本。
﹝清﹞屈大均撰：《翁山詩外》，美國哈佛大學燕京圖書館藏清康熙刻凌鳳翔補修本。
﹝清﹞俞樾著，王華寶編：《群經平議》，南京：鳳凰出版社，2021。
﹝清﹞段玉裁撰：《說文解字注》，北京：中華書局，2013。
﹝清﹞計大受撰：《史林測義》，北京大學圖書館藏清嘉慶十九年刻本。
﹝清﹞計東著：《志濬縣子貢墓記》，收入朱煐等纂修《大名府志》，美國哈佛大學燕京圖書館藏清咸豐三年刻本。
﹝清﹞施閏章撰：《學餘堂集》，《文淵閣四庫全書》本。
﹝清﹞查慎行撰：《得樹樓雜鈔》，上海圖書館藏民國烏程張氏《適園叢書》刻本。
﹝清﹞郭慶藩撰、王孝魚點校：《莊子集釋》，北京：中華書局，2022。
﹝清﹞徐松：《唐宋兩京城坊考》，北京：中華書局，2019。
﹝清﹞孫奇逢撰：《四書近指》，《文淵閣四庫全書》本。
﹝清﹞凌揚藻撰：《蠡勺編》，北京大學圖書館藏清《嶺南遺書》本。
﹝清﹞陳康祺撰：《郎潛紀聞》，北京大學圖書館藏清光緒刻本。
﹝清﹞陳恭尹撰：《獨漉堂詩文集》，北京大學圖書館藏清道光五年陳量平刻本。
﹝清﹞桑調元撰：《弢甫五嶽集》，美國哈佛大學燕京圖書館藏清乾隆刻本。
﹝清﹞袁枚撰：《小倉山房诗集》，上海：中華書局，1936。
﹝清﹞梁玉繩撰：《史記志疑》，上海：上海古籍出版社，1987
﹝清﹞崔述撰：《考信錄》，北京：世界書局，2009。
﹝清﹞張廷玉等撰：《明史》，北京：中華書局，2017。
﹝清﹞張鏞撰：《孔子使子貢說四國存宗魯辨》，收入王昶輯《湖海文傳》，北京大學圖書館藏清道光十七年精訓堂刻本。
﹝清﹞張開東撰：《白莼詩集》，美國哈佛大學燕京圖書館藏清乾隆五十三年張兆騫刻本。
﹝清﹞曹溶撰：《靜惕堂詩集》，美國哈佛大學燕京圖書館藏清雍正刻本。
﹝清﹞曹寅編：《全唐詩》，浙江大學圖書館藏摛藻堂《四庫全書薈要》。
〔清〕馮雲鵷校刊：《聖門十六子書》，濟南：山東友誼書社，1989。
﹝清﹞黃宗羲著，沈芝盈點校：《明儒學案》，北京：中華書局，2008。
﹝清﹞黃式三撰，張涅、韓嵐點校：《論語後案》，南京：鳳凰出版社，2010
﹝清﹞程廷祚著：《青溪集》，合肥：黃山出版社，2013。
﹝清﹞焦袁熹傳：《此木軒四書說》，《文淵閣四庫全書》本。
﹝清﹞趙爾巽等撰：《清史稿》，北京：中華書局，2020。
﹝清﹞鄭方坤撰：《經稗》，《文淵閣四庫全書》本。
﹝清﹞蔣湘南撰：《七經樓文鈔》，北京大學圖書館藏清同治八年馬氏家塾刻本
﹝清﹞劉寶楠：《論語正義》，北京：中華書局，1990
﹝清﹞黎景義撰：《二丸居集選》，美國哈佛燕京大學圖書館藏清光緒舊抄本。
﹝清﹞盧綋撰：《四照堂詩集》，國家圖書館（北京）清康熙汲古閣刻本。
﹝清﹞盧錫晉撰：《尚志館文述》，北京大學圖書館藏清康熙六十年刻雍正增修本。
﹝清﹞戴望注，郭曉冬校：《戴氏注論語小疏》，上海：華東師範大學出版社，2014。
﹝清﹞戴名世著：《戴名世集》，北京：中華書局，2019。
﹝清﹞戴震著、湯志鈞校注：《戴震集》，上海：上海古籍出版社，2009。
﹝清﹞魏源撰：《海國圖志》，長沙：岳麓書社，2021。
﹝清﹞顧炎武著：《亭林文集》，《四部叢刊》影印清康熙本。
﹝清﹞顧炎武輯：《天下郡國利病書》，《四部叢刊》影印手稿本。
﹝清﹞龔自珍著：《定盦文集》，影印上海涵芬樓藏吳氏刊本。
﹝清﹞《聖祖仁皇帝實錄》，北京：中華書局，1985。
﹝清﹞《清實錄》，北京：中華書局，2012。

2. 專書
辛冠傑、李曦編：《中國古代著名哲學家評傳》，濟南：齊魯書社，1980。
余英時著：《中國近世宗教倫理與商人精神》，北京：九州出版社，2014。
余英時：《現代儒學的回顧與展望》，北京：三聯書店，2003。
林文益：《中國商業簡史》，北京：中國展望出版社，1985。
唐君毅著：《中國哲學原論——導論篇》，臺北：臺灣學生書局，1984。
徐復觀著：《中國思想史論集續編》，臺北：時報文化出版公司，1895。
陳學文著：《明清社會經濟史研究》，臺北：稻禾出版社，1991。
陳逢源等著：《孔子弟子言行傳》，臺北：萬卷樓圖書股份有限公司，2010。
康德新著：《從話本及擬話本所見之宋代兩京生活》，香港：龍門書店，1974。
張海鵬、王廷元：《明清徽商資料選編》，合肥：黃山書社，1985。
張文朝主編：《日本江戶時代《論語》學之研究》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2018。
黃進興著：《優入聖域：權利、信任、與正當性》，北京：九州出版社，2025。
楊伯峻譯注：《春秋左傳注》，北京：中華書局，1995。
蔡仁厚著：《孔門弟子志行考述》，臺北：臺灣商務印書館，1985。
錢穆著：《先秦諸子繫年》，北京：商務印書館，2017。
錢穆著：《論語新解》，北京：九州出版社，2011。
﹝美﹞本傑明・艾爾曼著、劉倩譯：《晚期中華帝國的科舉與選士》，香港：中華書局，2022。
﹝美﹞何炳棣著、徐泓譯：《明清社會史論》，臺北：聯經出版社，2013。
﹝美﹞郝大維、安樂哲著，何金俐譯：《通過孔子而思》，北京：北京大學出版社，2005。
﹝日﹞藤井宏著，傅衣淩、黃煥宗譯：《新安商人的研究》，收入《徽商研究論文集》，合肥：安徽人民出版社，1985。

3. 期刊論文
王文章：〈端木子貢生平事略考〉，《中州古今》，第3期，2003年，67-68頁。
王傑：〈論孔子的天命、人性及政治價值依據〉，《孔子研究》，第6期，2005年，59-64頁。
王兆貴：〈從子貢挨罵說開去〉，《國學》，第2期，2010年，54-55頁。
王矞慈：〈「回賜之學」下的悟道論述——從陽明以降顏回與子貢形象的演變為考察線索〉，頁3-31。按：是文於2023年1月4日在夏威夷國際漢學會議「Hawai’i international Conference on Chinese Studies (HICCS)」宣讀，即將刊登於《新史學》第36卷第3期（2025年9月）。
孔玥，〈楷模「三瑞圖」——石碑上的曲阜〉，《走進孔子》第4期，2022年3月，頁127。
朱瑞熙：〈宋代商人的社會地位及其歷史作用〉，《歷史研究》，第2期，1986年，頁134-135
呂景琳：〈明代北方經濟述論〉，《明史研究》第6輯，1999，頁57-68。
李埏：〈讀《史記·貨殖列傳》札記三篇〉，《雲南大學人文社會科學學報》，第26卷第2期，2000年，82-85頁。
吳啟夏：〈《論語》中的子貢形象〉：《青年文學》，第18期，2021年，66-67頁。７
李憲堂：〈「天命」的尋證與「人道」的堅守：孔子天命觀新解——兼論孔子思想體系的內在結構〉，《文史哲》第6期總第363期，2017年，129-165頁。
周靜、黃懷信：〈子貢未「貨殖」考〉，《史學史研究》，第1期總第149期，2013年，123-126頁。
姚彥淇，〈當代學者對孔子「知天命」詮釋綜述〉，《漢學研究通訊》第4期（總116期），2010年，頁16-26。
姚小鷗、孟祥笑：〈孔子的「天命觀」與「子罕言利與命與仁」的解讀〉，《古籍
整理研究學刊》，第1期，2012年1月，11-13頁。
高明：〈子貢學案〉，《中國學術史論集》，第1期，1956年，29-61頁。
徐敏：〈明代商人戶籍問題初探〉，《中國史研究》第3期，1998年，頁123。
徐敏：〈試論清代前期鋪商戶籍問題——兼論清代「商籍」〉，《中國史研究》第3期，2000，頁141。
孫齊魯：〈子貢形象與儒家價值〉，《孔子學刊》，第8期，2014年，30-46頁。
陳逢源：〈朱熹論孔門弟子——以《四書章句集注》徵引為範圍〉，《文與哲》第8期，2006年6月，279-310頁。
倩文、科村，〈孔林之「子貢手植楷」〉，《走向世界》第16期，2011年7月，頁76。
張舜清：〈從知天命到製天命——論原始儒家「生」之倫理的實現方式〉，《武漢大學學報（人文科學版）》第62卷第5期，2009年，546-551頁。
張唯巍：〈《論語》人物研究——子貢〉，《魅力中國》，第14期，2010年，318頁。
張燕：〈子貢形象比較研究——以《論語》和《莊子》為考察中心〉，《西南農業大學學報（社會科學版）》，第9卷第10期，2011年，112-115頁。１１
張寧：〈論《論語》以對話塑造人物——以子貢、子路為例〉，《名作欣賞》，第35期，2013年，47-48頁
常文相：〈明代商人的法權地位〉，《古代文明》第4期，2013年10月，卷7，頁89。
梁靜：〈上博楚簡《子貢》篇研究〉，《考古與文物》，第4期，2014年，104-107頁。
黃武強：〈孔子與子貢對中國發展的影響——從孔子之馬失而復得及子貢經商談說起〉，《學術論壇》，第4期，1998年，94-98頁。
葉德平：〈紅頂巨賈，儒商之祖——《論語》與《史記》子貢形象微探〉，《青年文學家》，第12期，2010年，189-190頁。
楊永芳：〈《論語》中的子貢形象〉：《晉城職業技術學院學報》，第6期，2019年。
臧宏：〈論子貢的儒商精神〉，《安徽師範大學學報（人文社會科學版）》，第4期，2001年，568-573頁。
裴傳永、鄧文琦：〈《論語·・顏淵》「子貢問政」章文本辨析與訓釋商兌〉，《孔子研究》，第4期，2007年，111-121頁。
歐陽禎人、張細進：〈孔子視域中的「天命」與「君子」——兼論孔子君子思想形成的天道背景〉，《社會科學戰線》，第2期，2020年，35-41頁。
顏丙罡：〈範式突破與方式創新——〈顏氏家訓〉在中國家訓文化史上的地位〉，《孔子研究》第5期，2020年，頁133-155。
﹝日﹞諸橋轍次：〈論語弟子考〉，《孔孟月刊》，第2卷1期至第4卷4、6、8期，1963年、1965年，28-31頁，15-31頁、21-37頁、16-21頁。

4. 學位論文
王坤坤，《先秦儒家天命思想比較研究》，濟南：山東大學碩士論文，2009。
王超，《子貢年譜》，桂林：廣西師範大學碩士論文，2014。
王婧怡，《晚明城市的士商互動與時尚傳播——以《南都繁會圖卷》為中心的考察》，武漢：武漢紡織大學碩士論文，2023。
田海花，《先秦兩漢子貢形象的特徵與演變》，重慶：西南大學碩士論文，2014。
艾蓮，《子貢儒學思想研究》，武漢：武漢理工大學碩士論文，2021。
宋敘五，《從司馬遷到班固——論中國經濟思想的轉折》，香港：香港樹仁學院碩士論文，2003。
李樺溶，《史記儒商研究——以子貢、范蠡、白圭為例〉，臺中：東海大學碩士論文，2013。
李媛媛，《為徽商立傳：晚明儒士汪道昆與《太函集》》，武漢：華中師範大學碩士論文，2015。
林慶彰，《豐坊與姚士粼》，臺北：東吳大學碩士論文，1978。
柳宏，《清代《論語》詮釋史論》，揚州：揚州大學博士學位論文，2004。
郭金艷，《《莊子》中的孔子及其弟子形象研究》，合肥：安徽大學碩士論文，2014。
鄧國鈞，《孔門五大弟子與孔子關係析論》，杭州：浙江大學碩士論文，2007。
廖素蓉，《先秦諸子典籍及《史記》中端木賜——子貢形象素寫》，雲林：國立雲林科技大學碩士論文，2017。
竇帥德，《子貢研究——以大小戴《禮記》為中心》，濟南：山東師範大學碩士論文，2020。