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| 研究生： |
白宛仙 Wan-Hsien Pai |
|---|---|
| 論文名稱： |
《莊子》主體觀探究— — |
| 指導教授： |
蕭振邦
Jenn-bang Shiau |
| 口試委員: | |
| 學位類別： |
碩士 Master |
| 系所名稱： |
文學院 - 哲學研究所 Executive Master of Philosophy |
| 畢業學年度： | 92 |
| 語文別： | 中文 |
| 論文頁數： | 67 |
| 中文關鍵詞： | 「主體」 、「氣化」 、「復性」 、「存有」 、「存有論」 |
| 相關次數： | 點閱：13 下載：0 |
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本論文探究的主題是《莊子》的主體觀。採取的研究進路乃是以「心」作為探究之起點，進而以「復性」、「氣化」的存有論進路詮釋之。最後的總結是，在《莊子》「復性」、「氣化」的存有論脈絡下，人由自覺「順乎自然而無容私焉」的「真宰」運作，而俱現出「若性之自為」而「使其自己也」不礙性之自顯「自生」、「自化」，且以存有為依據與存有者消長生息的主體觀。
首先，依主體自覺「真宰」、「真君」「順物自然而無容私焉」真實運作與否，展示了「心」主體性的二種開展，構劃出了《莊子》「心」主體性「稠適而上遂矣」的自覺向度。這樣「稠適而上遂矣」的「心」主體自覺向度，即是「喪我」而顯「吾」的進路。
其次，「性」在《莊子》存有論的隱卅顯二義(隱含義卅顯現義)下揭示「復性」的存有論進路。即「性」為《莊子》內隱含藏的存有質素，而主體依「性」以顯現存有，「復性」即是存有者卅物充其內在價值的完滿具足。主體不礙「性」之自顯，而「若性之自為」、「而使其自己也」的自然流露。
最後，「心」之 「齋」進路開展以虛觸道「惟道集虛」及以虛待物「氣也者，虛而待物者也」二路。順乎此，由主體以虛待物「氣也者，虛而待物者也」，可以提到「物化」，即主體與物相化的主體自覺活動。「物化」即主體以存有為歸趨，與物相化的主體自覺活動，進而呈現《莊子》「觀於天地之謂也」、「化貸萬物」、「自生」、「自化」的主體觀。
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四、辭典工具：
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