朱熹是南宋時期的大儒，也是宋明理學的核心人物。他的重要主張如「心理為二」、「心性情三分」等，均為人所熟知，其思想義理到現代都頗具影響力。歷來研究朱子思想的成果頗豐，但在闡釋時，卻各自發展出許多不同的觀點，而未能有定論。之所以眾說紛紜，筆者認為從哲學義理方面難以得到解決，但倘若能從闡明朱子思想發展的歷程這一角度重新考量，卻可以對掌握朱子的思想有一推進。由此之故，本文從學界少有強調的，朱子與張南軒論學之前的「早年思想」作為開始，這一早年思想橫跨朱子習於李侗（延平）前後，包含了「出入佛老」、「從學於延平」與「師事延平」這三個時期。在此時期的文獻中，《延平答問》至關重要，可作為探究朱子此時期對於儒家經典有關看法的重要依據。根據本文的研究，主要得出了兩方面的研究成果：（一）朱子主動師事的老師李侗，對朱子早期思想的發展影響深遠，包括思想型態的整體建構、涵養工夫的實踐入路等各方面，可說是對朱子思想的形成有很關鍵且重要的意義。（二）朱子在師事李侗後，便初步確立了論「心」的規模，他經由延平的提點，認為心是氣，並肯定心對於理有「本知」、「本具」之意。
本文通過深入《延平答問》的意涵，除了證實朱子之所以能夠判儒佛之別，主要是靠著與延平長期論學，逐步確立自己的看法，即肯定儒家切於人生、重視倫常道德，以反求諸己為要旨的教義與內容；更能透過兩人的論學範圍之廣博與討論議題的深入，看出他們對於儒學的經典以及後人的詮釋都很留意，並且都認為在詮釋經典上，勢必要有正確且縝密的了解，才能夠真正地在「體」、「用」兩方面都通達於儒家之道，進而踐德成聖。

Zhu Xi was a great Confucian in the Southern Song Dynasty. His significant contributions, including the concepts of “heart-mind (xin) and moral principle (li) as distinct entities” and “the tripartite division of heart-mind, nature (xing), and feeling (qing)”, are widely recognized. The impact of his philosophical thought and moral reasoning (yili) persisted throughout the Song Dynasty and continues to be influential today. The research on Zhu Xi’s philosophy has produced productive yet varied results, making it challenging for scholars to reach a consensus. It is difficult to resolve the controversial issue from the philosophical perspective. However, if we can reconsider it from the angle of clarifying the development of Zhu Xi's thought, it will be a step forward in understanding Zhu Xi’s thought. Therefore, this dissertation begins with the “early thought” of Zhu Xi before his discussion with Zhang Nanxuan, which is rarely emphasized in the academic community. The phase of “early thought” encompassed Zhu Xi’s study with Li Tong (Yanping) and is generally considered to include three stages: engaging with and moving away from Buddhism and Daoism, drawing knowledge from Li Tong, and pursuing direct study under Li Tong. Among the documents from this period, Yanping’s Answers to Questions (Yanping dawen) is significant and can be used as a key source for examining Zhu Xi's perspectives on Confucian classics during this time. This dissertation has two main research results: (1) Li Tong played a significant role in shaping Zhu Xi’s early intellectual development, including the establishment of his foundational thought pattern and his promotion of the practice approach of self-cultivation. His contributions were instrumental in the formation of Zhu Xi’s philosophical framework. (2) Following his studies with Li Tong, Zhu Xi formulated the foundational framework of his theory regarding the “heart-mind.” He understood, based on Li Tong’s guidance, that the heart-mind is Qi and affirmed its possession and awareness of inward moral principles (xin benju li, xin benzi li).
A close analysis of the significance of Yanping’s Answers to Questions demonstrates that Zhu Xi’s capacity to differentiate Confucianism from Buddhism was significantly shaped by his sustained scholarly dialogues with Li Tong. These interactions enabled Zhu Xi to progressively formulate his own perspective—one that underscores Confucianism’s relevance to daily life, its prioritization of normal human relations, and its focus on self-reflection. Moreover, the extensive scope and depth of their discussions reveal a profound engagement with both the Confucian classics and their subsequent interpretations. Both scholars maintained that an accurate and in-depth understanding of the classics is essential for fully grasping the Confucian Dao in terms of both substance (ti) and function (yong), thereby facilitating the practice of morality and the pursuit of sagehood.

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黃瑩暖：〈從「心之知覺」論朱子之「心」的道德動能──從「知覺是智之事」談起〉，《國文學報》第57期，2015年6月，頁57-86。
黃瑩暖：〈再論朱子之「心」〉，《鵝湖學誌》第56期，2016年6月，頁113-139。
黃鴻文：〈朱子「中和四札」年代研究〉，《思與言》第50卷第4期，2012年12月，頁159-178。
楊自平：〈論蘇軾《易》與王弼《易》、伊川《易》之異同〉，《中國學術年刊》第38期，2016年3月，頁1-26。
楊祖漢：〈朱子心性工夫論新解〉，《嘉大中文學報》第1期，2009年3月，頁195-209。
楊祖漢：〈程伊川、朱子「真知」說新詮──從康德道德哲學的觀點看〉，《臺灣東亞文明研究學刊》第8卷第2期，總第16期，2011年12月，頁190-191。
楊祖漢：〈牟宗三先生的朱子學詮釋之反省〉，《鵝湖學誌》第49期，2012年12月，頁185-209。
楊祖漢：〈從主理觀點看朱子的哲學〉，《當代儒學研究》第15期，2013年12月，頁117、119-140。
楊祖漢：〈再論思辨於成德是否必要──敬答黃兆強、盧雪崑兩位教授〉《鵝湖月刊》第507期，2017年9月，頁49-58。
楊祖漢：〈從二程思想的不同看中國哲學的兩種理論型態〉，《杭州師範大學學報‧社會科學版》第39卷第5期，總第230期，2017年9月，頁27-35。
楊祖漢：〈朱子的「明德注」與韓儒田艮齋、華西學派的有關討論〉，《哲學與文化》第48卷第7期，2020年7月，頁5-25。
楊祖漢：〈敬答四位學者關於我的朱子詮釋的評論〉，《鵝湖月刊》第578期，2023年8月，頁54-64。
楊儒賓：〈論「觀喜怒哀樂未發前氣象」〉，《中國文哲研究通訊》第十五卷，第三期，2005年9月，頁33-74。
蕭美齡：〈朱子的經權觀析論〉，《當代儒學研究》第9期，2010年12月，頁77-99。
賴建成：〈華嚴思想對天台宗禪教的影響──以天台九祖湛然與山外諸師的行實為例〉，《華嚴學報》第7期，2014年6月，頁105-198。
鍾彩鈞：〈朱子的高蹈生活〉，收入鍾彩鈞主編：《朱子學的發展──學術篇》，臺北市：漢學研究中心，2002年，頁263-298。
鍾彩鈞：〈謝上蔡、李延平與朱子早年思想〉，《清華學報》第37卷1期，2007年6月，頁35-73。
蔡家和：〈宋儒李延平的理一分殊形上思想與佛學之對照〉，《第六次儒佛會通學術研討會論文集》下冊，臺北：華梵大學，2002年7月，頁355-378。
﹝日﹞石井修道〈大慧語録の基礎的研究（上）〉，《駒沢大学仏教学部研究紀要》31期，1973年3月，頁283-306。
﹝日﹞藤井倫明：〈日本當代新儒家岡田武彥的「身學」及其思想産生之背景〉，《鵝湖月刊》第414期，2009年12月，頁54-64。
﹝日﹞楠本正継：〈全体大用の思想〉，国士館大学附属図書館編《楠本正継先生中国哲学研究》，東京：国士館大学附属図書館，1975年，頁353-392。
﹝日﹞難波征男著，金培懿譯：〈追憶荒木見悟先生〉，《中國文哲研究通訊》第31卷第1期，頁3-6。
四、學位論文
江俊億：〈朱子學中「心學」論說形成之考察〉，國立臺灣大學中國文學研究所博士論文，2020年。
江彥希：〈朱子讀書法與經典詮釋研究〉，香港科技大學博士論文，2024年
陳亮：〈存在、知識與德性——朱熹格物窮理新探〉，香港中文大學哲學博士論文，2021年。
黃瑩暖：〈朱子所理解的佛教思想──以心性意涵與修持工夫為討論中心〉，國立臺灣師範大學博士論文，2001年。
趙玫：〈「心法」即「心學」──朱子「心學」研究〉，儒學高等研究院博士論文，2020年。
賴柯助：〈朱子道德哲學重定位：如何回答道德規範性問題？〉，國立中央大學哲學研究所博士論文，2013年。